1914 … Elsässische Weihnachten / Kraut-Weihnachten

Bis in die 1950er Jahre wurden die germanischen Weihnachten der Elsässer in Frankreich als Noëls boches bezeichnet.

Das Elsass ist Teil des deutschen Kultur- und Sprachraums, in dem die Weihnachtsmärkte entstanden sind. Der Weihnachtsmarkt in Straßburg stammt aus dem Mittelalter und fand um den Nikolaustag herum statt, nach dem er benannt wurde. Im Zuge der Reformation wurde der Markt 1570 zum Christkindelsmärik, (Christkindelmarkt).

Hans Trapp ist vom Namen des Ritters Hans von Trotha (1450-1503) abgeleitet, der Besitzer der Burg Berwastein nördlich von Weißenburg / Wissembourg war. Wegen seiner Grausamkeit ging sein verzerrter Name in die elsässische Geschichte ein. Hans Trapp begleitete am Weihnachtsabend den Christkindel, um die Kinder zu erschrecken. Er wurde als Père-fouettard bekannt.

Der Weihnachtsbaum wird zum ersten Mal 1521 in Schlettstadt / Sélestat erwähnt. Der Baum wurde an der Decke aufgehängt und mit Äpfeln geschmückt. Es handelt sich um eine germanische Eigenart, die nach dem Krieg von 1870 von den Optanten nach Frankreich exportiert wurde.

Der 1860 in Deutschland entstandene, eher protestantische Adventskranz blühte seit dem letzten Krieg auf den elsässischen Märkten, bevor er auch in Altfrankreich populär wurde.

KRAUT-WEIHNACHTEN

Ab dem Krieg von 1914 sprach man in Frankreich von « Noëls boches » (Kraut-Weihnachten). Am 24. Dezember 1914 entdeckten die Poilus während des Waffenstillstands die germanische Weihnacht, über die sie in ihren Briefen ohne Hass berichteten. Die Propaganda wird die germanische Weihnacht in « Noël boche » umbenennen.

Noël boche (Zeitung Der Gaulois 25/12/1915)

Eine sehr schöne Zeichnung von Abel Faivre im Écho de Paris, Ein deutscher Offizier mit einer Laterne in der Hand entdeckt in einem Stall Joseph, Maria, das Jesuskind, den Esel und den Ochsen. Er befiehlt der Patrouille, die hinter ihm zu sehen ist: Der Esel und der Ochse zum Metzger. Die anderen in ein Konzentrationslager.

Arbre de Noël boche (Zeitung La Liberté 15/12/1916)

(Nicht brillant, der Kraut-Weihnachtsbaum! Ein Telegramm aus Amsterdam an die Daily Mail berichtet, dass die deutsche Regierung wegen des Fettmangels empfiehlt, an jedem Weihnachtsbaum nur eine Kerze anzuzünden. Wer sich an das übliche Gezappel der mit Spielzeug geschmückten Tannenbäume am 25. Dezember in ganz Deutschland erinnert, für den ist die Melancholie dieser einzigen Kerze wirklich beeindruckend. Ihr unentschiedener Schein könnte die Siegeszettel des fröhlichen Wolff sehr traurig beleuchten. (Berliner Nachrichtenagentur)

Deutschfeindliches Gedicht von René Buzelin. (Zeitung Excelsior 25/12/1916)

Nach dem Gebet hat Lulu am Kamin ihre schönsten Holzschuhe angezogen. Sie sind nie zu schön, wenn es um den Besuch des alten Einsiedlermannes geht, den man Weihnachtsmann nennt und der extra vom Himmel kommt, um die braven Kinder auf der Erde zu belohnen und sie zu beschenken. Sein Sack ist voll davon, und sein Rücken beugt sich unter ihrer Lawine … Aber das macht nichts! In seinem weißen Bart lacht er über so viel Spielzeug. Wird er die Leute neidisch machen? Er hat sie in seinen Taschen: Französisches Spielzeug, nicht mehr deutsches. Nürnberg und seine Handwerker, behalten ihren Plunder zu Hause, da Weihnachten zu patriotisch ist, um nicht alles, was aus dem Deutschen kommt, fest zu hassen…

An jenem Abend also, trotz des Schnees, der ihm ein weißes Gefolge machte, wanderte der gute alte Mann, auf seinen Fingern blasend, von Dach zu Dach, zu einer Zeit, in der man sieht, wie die Reetdachhäuser ihre spärlichen Lichter löschen und ihr Feuer sterben lassen… Und Lulu folgte in ihrem blauen Traum hartnäckig dem Gang des ehrwürdigen Patriarchen.

Da kommt er und wühlt, wie es sich gehört, in seinem bunt zusammengewürfelten Gepäck. Seht, wie er sich da oben regt; mit einem Sprung ist er auf dem Haus. Aber was? Verliert er den Verstand? Warum diese seltsame Haltung, plötzlich verändert sich sein Gesicht und nimmt einen abweisenden Ausdruck an. Macht er eine negative Geste?

Dann geht er mit leuchtenden Wangen zu anderen Kaminen. Und Lulu riss am Morgen vergeblich sein schelmisches Auge auf: Er fand nichts in seinem… Sein Kamin war preußisch…

ZEUGNISSE VON FRANZÖSISCHE SOLDATEN

Julien Arène: Tagebuch eines Soldaten im Oberelsass und in den Vogesen

Weihnachten! Weihnachten! Es ist elf Uhr. Die Glocken läuten und kündigen das große Fest an, das Fest des Friedens. Wenn sie rufen, strömen die Menschen in die Kirchen, die in Flammen stehen. Wir werden für die Soldaten beten!

Gegenüber von uns, im feindlichen Schützengraben, singt eine deutsche Trompete die Heilige Nacht. Die sehr reinen Klänge erfüllen den Wald. Man glaubt, ein Märchen zu erleben, ein Schwarzwaldmärchen, und dass diese Musik die Musik der Verzauberung ist. Wir reden über vergangene Weihnachten, träumen von der kommenden und spüren weder die peitschende Bise noch die feuchte Kälte, die aus dem Schlamm aufsteigt, in dem unsere Füße versinken. Weihnachten! Weihnachten! Es ist Mitternacht. Es ist die feierliche Stunde. Christus ist geboren. Lasst uns Weihnachten singen!

Das neue Jahr: Um acht Uhr morgens geht es vom Wald hinunter. Das Neujahrsfest wurde in unseren Maulwurfshügeln vor den Krauts gefeiert, die die Mitternachtsstunde mit einer Salve von Schüssen begrüßten. Wir schüttelten uns alle die Hände und unsere kurzen und ähnlichen Wünsche waren umso aufrichtiger. Ich glaube, es gab nie einen einmütigeren und leichter auszudrückenden Wunsch: Der Sieg; die Rückkehr.

Georges Pineau. Ammerzweiler, Weihnachten 1917 :

« Hier stehen wir vor Ammerzweiler, einem Dorf 16 km südwestlich von Mühlhausen. Das Kommando schreibt uns ein akzeptables Regime vor: sechs oder acht Tage Liniendienst, vier Tage Ruhe. Man muss dazu sagen, dass alle Dörfer bewohnt sind, manche nur 500 m vom französischen Schützengraben entfernt. Durch eine Art stillschweigendes Abkommen entladen sich die beiden Artillerien nur auf die uniformierten Krieger. Die Zivilisten werden respektiert. Wenn ein deutscher Schütze, zweifellos aus Zerstreutheit, eine Granate auf einen Weiler abwirft und dort Tod, wenn nicht gar Schrecken verbreitet, protestiert die Bevölkerung einhellig gegen diesen unhöflichen Verstoß gegen eine Regel, die allein durch die Gepflogenheiten festgelegt ist. […]

Weihnachten kommt in einer Schneelandschaft. Die Kälte ist immer noch bitter. Keine Holzschuhe und keine Schornsteine. Es gibt keinen Waffenstillstand. Die Anweisung bleibt: Auf die Nische achten. Ein Gewehrschuss durchdringt die Stille. In der Ferne ertönt das fröhliche Läuten der Glocken. Jeder denkt an die Weihnachtszeit seiner Kindheit zurück. Wir schweigen. Um Mitternacht erhebt sich Gesang aus dem gegenüberliegenden Schützengraben. Wir hören staunend diesen harmonischen Chören zu, die die musikalische Überlegenheit unserer Gegner zweifellos zum Ausdruck bringen. Wenn auch der Krieg mit Liedern enden könnte, wäre dies der Moment, ihn zu beenden. Doch leider! Wenn man uns vorausgesagt hätte, dass wir nach noch viel Elend das Weihnachtsfest 1918 im Aachener Dom feiern würden, hätten wir wahrscheinlich in dieser traurigen, armen, sorgenschweren Weihnachtsnacht 1917 den Rest unserer Kanister geleert. »

ELSÄSSISCHE WEIHNACHTEN

Am 24. Dezember 1927 wurden zahlreiche führende elsässische Autonomisten verhaftet, darunter Médard Brogly, Jean Keppi, Eugène Ricklin, Joseph Rossé und Marcel Sturmel. Offizielle Reaktion: « Man hat ihnen ihr Weihnachten boche verdorben ».

1940 werden 270.000 meist deutschsprachige und praktizierende Elsässer-Moselaner in den säkularen Südwesten evakuiert. Evangelische Prediger ziehen durch die ländlichen Gebiete des Limousin, um die Bewohner zu christianisieren. Die Elsässer werden Yayas genannt, weil die Älteren kein Französisch sprechen und Ja-Ja antworten, wenn sie etwas nicht verstehen. In der Schule werden die kleinen Elsässer als dreckige Krauts beschimpft. Nach einer Zeit des Beobachtens entwickeln sich Beziehungen zwischen den alten und neuen Bewohnern.

Die Weihnachtsfeiertage haben einen bitteren Beigeschmack, da die Männer noch immer mobilisiert werden. Großeltern, Frauen und Kinder, die sich um einen mit Watte geschmückten Kastanienzweig versammelt haben, singen « Oh Tannenbaum » und « Stille Nacht ». Die Evakuierten veranstalten kleine Weihnachtsfeiern in Gemeindesälen. In Cognac-le-Froid im Limousin singen die Elsässer auch « Ich hatt’ einen Kameraden ».

Im Jahr 1945 wurde C’est chic de parler (et chanter) français!

Die französische Regierung benutzt Hitler, um die Muttersprache der Elsässer abzuwerten, die zur « Sprache des Nachbarn, Sprache des Feindes, Sprache der Nazis » erklärt wird. Schulkinder, die beim Sprechen auf Elsässisch ertappt werden, werden schikaniert. Ihre Eltern werden stigmatisiert. Die Familienbande zerbrechen in den Familien, in denen junge Eltern den Sirenen der Propaganda gehorchen, indem sie ihre Kinder französisieren, die sich nicht mit ihren deutschsprachigen Großeltern verständigen können.

Bei familiären Weihnachtsfeiern kommt es zu Spaltungen zwischen den Generationen.

Deutsche Weihnachten bei den Alteingesessenen, französischsprachige Weihnachten in den neuen Familien.

Das wunderschöne Lied « Stille Nacht » wurde durch Tino Rossis sirupartiges « Petit papa Noël » ersetzt, der Christkindel, das von einem jungen Mädchen dargestellte Jesuskind, ist verschwunden und wird vom Weihnachtsmann, einer amerikanischen Imitation des Heiligen Nikolaus, in den Schatten gestellt.

Zu Zeiten des Militärdienstes entschieden sich die elsässischen Wehrpflichtigen eher für einen Urlaub an Weihnachten, die Wehrpflichtigen jenseits der Vogesen für Neujahr.

Germanische Weihnachtsmärkte

Der jahrhundertealte « Christkindelsmärik » in Straßburg wird in Weihnachtsmarkt übersetzt. Nach und nach errichten viele elsässische Gemeinden ihre Weihnachtsmärkte, die in den kleinen Gemeinden authentisch und gemütlich sind.

In den großen, elsässischen Städten werden die germanischen Traditionen planiert, der Massentourismus zwingt dazu, die Städte werden in schreckliche, seelenlose Vergnügungsparks verwandelt. Die Weihnachtslieder werden durch Fahrstuhlmusik ersetzt.

In vielen französischen Städten werden Weihnachtsmärkte eröffnet, um Touristen anzulocken.

2016 verschwand die Arche des « Christkindelsmärik » in Straßburg aus « Sicherheitsgründen » von ihrem Standort. Im Jahr darauf tauchte sie wieder auf, eingerahmt von zwei riesigen « Zuckerstangen » nach amerikanischer Tradition.

Im Dezember 2018, nach dem Anschlag in Straßburg, erklärt der Premierminister: « Der Weihnachtsmarkt, Symbol eines stolzen Frankreichs » « Dieser Weihnachtsmarkt ist unsere Geschichte, unser Gemeinsames, das, was allen Franzosen gehört » (le Monde vom 14. Dezember 2018).

Der Kreis schließt sich, « Noël boche » gehört allen Franzosen.